圣人作舟车以济不通，故车始于椎轮，因彼飞蓬。金辂则樊缨九就，耕根则青质三重。或驾于皂下，或挽彼辕中。戒驱尘而出轨，当击毂以移风。若夫朱英绿縢，文茵畅毂，公侯则紫盖兮朱里，乘舆则黄屋兮左纛。力战则朱血之染轮，疾谗则群轻之折轴。伏波之思下泽，楚子之及蒲胥。方载脂而载辖，岂弗驰而弗驱。施组衔璧，析羽流苏。陈平方交于长者，轮扁俄讥其古书。汉则婕妤辞辇，魏则先主同舆。惊彼投人，骇兹载鬼。或号追锋，或如流水。或因叔敖而高，或鄙庆封之美。不可疾言，宁宜妄指。沈庆之乘猪鼻，王导之驱麈尾。网络朱丝，徘徊黑耳。苇则沛相，筚闻楚子，大路昭俭，竿摩僭拟，赵简好弊，田差恶侈。《太誓》有牧野之陈，远行有祖軷之祭。至如巢望晋军，楼呼宋人，陈遵留客以投辖，张纲献直而埋轮。尔其奚仲初制，轩辕始作，《书》著肇牵，《诗》称孔博。狶膏棘轴之喻，盐浦染轮之乐。或驱蒲轮，或驾皮轩。丞相之容驭吏，尹喜之占老君。桓荣稽古以荷赐，魏舒丧子而承恩。淳于既同于炙輠，吴起亦闻于徙辕。直如生而继如附，方象地而圆象天。亦有节以鸣鸾，饰之云母，贰毂重牙，倚龙伏虎。亦闻长万奔而辇母，考叔争而挟辀。行泽欲杼，行山欲侔。视之不过乎五巂，御之必经乎三周。则有指南司方，起于涿鹿，驷马以驾，信幡是瞩。见肃慎之献雉，闻郑人之取玉。马钧既洞其精微，解飞亦言其委曲。复有备其五色，名之七香，具之輗軏，矩以阴阳。杜林推之者鹿，晋武驭之者羊。驾牛闻张汤之祸，乘骡观刘禅之降。谏赵同之共处，戒宁戚之无忘。周道之行有栈，渭阳之赠乘黄。又有三材之轮，四寸之键，千秋驾之而入宫，安平御之而升殿。彼傅祗与王导，并优容于殊眷。别有祥闻旷左，武则绥旌，上帝运斗以为用，天子建德以攸行。东宫画轮之制，王后重翟之名。不巾不盖之状，三望四望之称。龙首夭矫以衔轭。鸾雀耸峙而立衡。间关之辖载脂，茱萸之辖尤精。及夫金薄缪龙之饰，武刚陷军之制，如轾兮如轩，左实兮右伪。四轮起于王莽，平上本乎梁冀。张季荷刘诩之仁，汝南受晋武之赐。或以香衣为号，或以画云表丽，或軘广而作赂，或辂軿而更贵，或为辐以共毂，或骈衡而挂轊。巷出由于郑人，辙乱知于曹刿。至夫专防风之骨，见长狄之眉，仕俄闻于生耳，瑞或见于垂绥。然丘则刚金为辋，奇肱则从风以飞。美晏子之能让，嘉宰予之见辞。辟恶记里之用，黄钺豹尾之仪。斯国容之为盛，见文物之彰施。

夫骥不称力，而称其德。若夫产余吾而生渥洼，来东道而出西极。腾黄、騕袅之姿，俶傥权奇之质，必也资无鬼之精鉴，藉九方之妙识。然后可以骖乘旦，驾齧膝，若亡若失，若丧若一，轶昆鸡于姑馀，过归鸿于碣石，超然长骛，万里一息者也。若夫周穆八骏，汉文九良，刘备的颅，唐公肃爽。将军则白，使君则黄。绚练半汉，沛艾腾骧，象月善走，行地无疆。或著翰如之象，或传沃若之章。美伯厚之似狗，伟张奂之如羊。别有郑庄置驿，万石左辂，饮长城之窟，走章台之路。飒若遗风，夐如飞兔。习蚁封而遂胜，惜障泥而不渡。两服上襄，八銮节步。钳旦、大丙之驾，王良、造父之御。驰日则悬峰不薄，为龙则庆云遥覆。又有项籍之骓，鲍氏之骢，昌邑乘之于果下，石庆数之于车中。或匝日而骛，或藏形于空。望如匹练，见似游龙。若其执辔如组，两骖如舞，同槽者三，浮江者五。鸡斯献之以悦纣，文驷遗之而败鲁。啖以地黄，哺之枣脯。齐祖龙骧，休之扬武。朝但见其发迹，夕不知其何许。有骃有騢，有骓有駓。或遇郭璞而活，或济于谨之危。晏子一言而刑罚必中，叔敖三岁而牝牡不知。亦有光武驾鼓，汉文却贡，及沙衍而饮血，至巨搜而洗湩。救吴汉而缘尾，济苻坚而垂鞚。若乃德至山陵，政云颂平，于是地之类，月之精，河水之灵，铜器之英，沾赤汗而沓至，羁坚辔而来庭。乃有太宗十骥，始皇七名，曹真惊帆之号，魏武白鹤之称。或随西逝而王地，或依奔迹而筑城。美伍伦之纯至，嘉卓茂之不争。庆郑知还泞之败，邢伯识夜遁之声。是故春祭天驷，夏祀先牧，冬则讲驭，秋则臧仆。既除蓐而衅厩，亦饰弊而执扑。或生桃林之野，或出颇黎之谷。乃有麟腹、虎胸，龙头、鸟目。郭伋至郡而骑竹，赵高不臣而指鹿。赎华元之百驷，食从者之启服。优孟则言其葬礼，马防则明其调谷。戎事则齐力，田猎则齐足，岂复与跛猫而校能，将韩卢而并逐者哉！若乃分三辈，驾七驺，过津桥而超渡，饮湛水而不流。冒顿轻邻国之遗，贰师吝汉使之求。食场藿而维絷，恋栈豆而迟留。诸葛未获而先谢，杜林受之而必酬。至于匈奴之五方异色，公孙之群骑皆白。纲恶功驹，教駣佚特，虽东野之善御，必颜回之先识。然则乘有驽骏，物有苦良。若乃膝本起，汗沟长，眼有紫艳，口有红光。故头欲得方，腹欲得张，鼻欲得大，脊欲得强，耳欲近而小，唇欲急而方，备此数者，终焉允臧。如其大髂短胁，浅髋薄髀，口有榆写，目有承泪，乌衔短寿，腾蛇不利，弱脊小颈，大头缓耳，斯八百之下直，盖十驾而方至。至若简其六节，辨其四时，精陈悲之股脚，习谢氏之唇鬐。茍执辔之非人，或持刀而睨之。故卓子制其进退，而造父见之涟洏。献珠泽以供膳，投濉水而立威。终戢景于火光，而沦躯于敝帷也。若乃服乘黄，骖紫燕，控裴果之黄骢，驭长孙之闪电。卫侯尾鬣以皆朱，薛公去来而不见。垂法于金马之门，立程于宣德之殿。若夫庾亮的颅，王戎巴𩥄，至黄池而喷玉，饮渭水而投钱。燕昭死而犹市，子方老而尚怜。驾盐车而踯躅，上太行而迁延。愿一顾而增价，虽贤达而皆然。至若蹙刍有诛，过关验齿，蹶如历块，忽如景靡。亦有辩三物，正六闲，或缚戟而奔阵，或吐甲而临坛，或励其率骥，或比以希颜。师旷有似駮之谈，公孙有非白之说。嵇绍不畜于骏逸，怀远但虞于惊蹶。若夫来从西北，死忌壬申，或以青丝祸梁，或以黄班谶陈。委以圉师，掌之校人。龟兹之万计盈厩，尔朱之色别为群。又闻天下无道则生郊，圣人既出则服皂。升山而不失，放孤竹而知道。别有义渠兹白，瀚海骢驹，屈产假道，纤骊遗吴。苻坚示其无欲，高宗明其有馀。当慎原蚕之禁，宜验金壶之书。彼聋虫之可教，若枹鼓之相符。于是参以贲戎，辅以韩哀，岂较能于款段，而角力于虺隤。亦闻气盛怒发，躁中烦外。角为燕丹而生，肝有荆轲之嗜。佩杜衡而善走，恶衣香而致毙。始教则车在马前，任力则人能胜骥。赤兔乃比于吕公，白额爰兴于李氏。望青云而一蹴，乘吉疆而千岁。道林养之而不用，延年赋之而特丽。勿矜千驷，终齐景之无称；徒说三长，岂晋侯之所恃。

蝮蛇蓁蓁，乘云雾兮游神。或断而复续，或蛰以存身。泉有方渠之异，珠有涂云之珍。华佗治之而病愈，玄俗下之而病已。留箧既扰于民家，逐鼠爰兴于甲士。盘帐而蒙逊旋师，绕柱而炀宫肇祀。又若斗郑门而厉公入，出泉宫而声姜亡。董奉毙之于晋兴，吴猛杀之于豫章。虽报德于隋侯，或见劾于寿光。茍戒之而修政，岂遇之而不祥。或乘彼龙星，或出夫象骼。秦文梦之于鄜衍，汉祖斩之于丰泽。则有五丁拔梓潼之山，黄帝采圆丘之药，叔敖转祸于两头，薛浚考祥于有角。亦闻见虎牢而有变，出柴桑而能飞。或谓钱龙，或号肥遗。刘秀见之而不惧，乐广告之而解疑。复有毛若彘豪，音如磬声。画足闻言于陈轸，绕轮兆祸于申生。产深山于叔虎，得遗发于昭灵。傅縡死而受酬，杜预醉而变形。观夫徙涸泽而有神，喻常山而论势。变李密之衣带，见冯绲之绶笥。斯断手之毒螫，吁其可畏。

吾尝终日不食。三省吾身。觉昨非而今是。庶舍旧而谋新。原夫天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。生也者。贤愚定其美恶。位也者。朝市总其名利。七情由其不等。百行以之咸异。傥无心以自谋。良局途其必踬。何者。得不思失。雄独忘雌。耽人爵以健羡。穷代路之险巇。是则平衡而登九折。直辔而践三危。干戈生于肘腋。胡越起于藩篱。假使履兽尾而不咥。探龙颔以获奇。省侥倖以适愿。非仁者之所为也。借如幽室凿坯。穷居负郭。二顷樵采。一廛耕穫。困沈名于抱关。志充诎于悬箔。俄拔迹于羊豕。倏抟飞于燕雀。金紫照其陆离。银黄焕其沃若。彼满盈之难守。伊荣茂之易落。朝结驷而乘轩。暮齿剑而膏镬。方思上蔡之犬。追念华亭之鹤。奚一身而足怪。乃九族其惟索。尔其寂寞无事。殷忧不平。耻当年而功不立。疾没世而名不成。怀书访道。学古言兵。擅云閒之美誉。驰日下之休声。夫铎穴由于足响。膏烁起于多明。赵国从而苏裂。齐城下而郦烹。吹律诛于西汉。献宝刖于南荆。逐怀沙于楚塞。囚说难于秦庭。李仕登朝而就戮。嵇道超代而逢刑。苟才智之为患。虽语默而同倾。若乃猛将出师。谋臣献策。鳞翼攀附。风云感激。开黄阁与朱门。树高幡及长戟。恃龙蛇之旧恩。望鸟兔之尽获。思擅宠于邦家。誓传名于竹帛。蜀既平而艾槛。吴已霸而胥溺。黜淮阴以毙韩。迁杜邮而死白。彼功成而不退。俄宠谢而招隙。何追忆于布衣。翻兴思于下泽。各入门而自媚。徒吊闾其何益。亦有爵非才举。荣因宠迁。吮痈求爱。舐痔逢怜。朝承恩而袖断。夜托梦而衣穿。嗤弦直之死道。喜邪径之败田。气嘘霜而吸露。力转日而回天。自谓方江湖而共永。比嵩岱而齐坚。一朝失据。万古凄然。至于申侯逼迫而辞楚。卢绾披猖以去燕。彼丁傅之崇贵。将梅茹之威权。畴一姓其或在。覆五宗而不全。次有迹鄙衡门。情娱侠窟。出入田窦。往来平勃。歌无鱼以自媒。献文蛇而请谒。疑卧薪之可久。谓巢苇之恒安。烈火照其潜燎。冲风歘其上抟。曹门倾而夭邓。贾室坏而夷潘。班坐刑于党窦。殷取戮于臣桓。顾噬脐而不及。知触藩之为难。夫化赤渐乎邻丹。为黔资于迩墨。生于麻者既革其操。染于蓝者亦变其色。交非鲍叔。游异田苏。忘臭肆之不恶。持甘醴以为娱。馀推诚而狎耳。萧结契而连朱。始刎颈以交约。终反噬而相屠。王绸缪于魏讽。石嫌疑于州吁。孙秀与赵伦齐贯。石显将牢梁并驱。污无礼以自及。蹈不义而同诛。别有直若史鱼。正如伯厚。饰智惊物。露才不偶。持瑾瑜而指瑕。鉴冰镜而求垢。彼独洁之为雅。固偫醉之所丑。况乃诽谤朝廷。摈斥朋友。方搢绅以豚犊。延冠盖以鸡狗。符结怨于晋台。彭肆言于蜀后。祢悲号于座上。庾嘲谑于行后。揆荣辱之在身。犹枢机之发口。傥一言其靡慎。奚四大之能守。然则礼无微而不警。怨无小而不雠。察关张之同败。审韦弦之所由。岂直君子不可罔。而小人独可仇。倜傥英跱。昂藏远迈。睹厮隶其如萍。观舆台其若芥。本无猜于蝼蚁。宁有忌于蜂虿。安知鹅炙辍授。七尺由其丧亡。羊羹匪均。三军以之覆败。苟有怨其必复。谅无所而不诫。于是考兹出处。稽彼行藏。咸知进而不知退。知存而不知亡。惑多言之必败。迷暴贵之不祥。彼有足而䍐卫。行立身而靡防。犹乘车之去轨。若涉海之无航。既百虑而一致。故异术而同丧。唯夫明达高人。贤良智士。知满损而谦益。验弱生而强死。无为福先。无为祸始。节其饮食。谨其容止。聚而能散。为而不恃。洁其心而秽其迹。浊其表而易其里。范闇室而整冠。循覆车而易轨。以道德为介冑。忠贞为剑履。爱发肤而不伤。保家室以不耻。若乃询木雁于园吏。访光尘于柱史。万石守慎以全荣。二疏既满而辞仕。袁不及于憎爱。柳忘情于愠喜。汉先主之立诫。莫尚中庸。卫大夫之所羞。独为君子。余虽不佞。尝从事于斯矣。重曰。夫含灵禀质。异品殊伦。生何如而弗贵。命何如而弗珍。雁含枚以避缴。狐听冰而涉津。葵倾心以卫足。栎不材而谢斤。彼草树之无识。惟禽兽之不仁。犹称能以远害。尚假智以全真。矧百行之君子。乃三才之令人。何自轻于养性。何自忽于周身。傥狂歌之可采。伊舆诵之可询。敢刊铭以勒座。遂援翰而书绅。

某窃以践长观复，恭惟知府郎中茂对昌辰，台候倍膺殊祉。缄书远暨，感荷无已。祠请弗允，眷意甚厚，自可安然以布惠政。新宪想便赴上，旧在平江，必相熟也。屯田募兵，极叹闳虑。今止令郭刚于六军中每军抽二百五十人，就和州废圩修筑耕垦，不至扰民而疑敌。既勤委教，辄具布之，其实来谕乃久长之策也。馀冀保颐，蚤膺召节，协刚长之庆。

绍圣初元，苏文忠公轼南迁过泰和，邑人宣德郎致仕曾公安止献所著《禾谱》，文忠谓其温雅详实，为作《秧马歌》，又惜不谱农器。时曾公已丧明，不暇为也。后百馀年，其侄孙耒阳令之谨始续成之，凡耜耒、耨镈、车戽、蓑笠、铚刈、蓧蒉、杵臼、斗斛、釜甑、仓庾，厥类惟十，附以杂记，勒成三卷。皆考之经传，参合今制，无不备者，是可辅伯祖之书，成苏公之志矣。其叙牛犁，盖一编之管辖。予尝学稼，因演其说。《山海经》曰：「后稷之孙叔均始作牛耕」。世以为起于三代，予谓不然。牛若常在畎亩，武王平定天下，胡不归之三农，而放之桃林之野乎？故《周礼》祭牛之外，以享宾驾车犒师而已，未及耕也。不然，牵以蹊田，正使藉稻，何足为异，乃设夺而罪之之喻耶？在《诗》有云：「载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛」。又曰：「有略其耜，俶载南亩」。以明竭作于春皆人力也。至于穫之积之，如墉如栉，然后「杀时犉牡，有救其角」，以为社稷之报。若果使之耕，曾不如迎猫迎虎列于蜡祭乎？厥后王弼传《易》，以为稼穑之资。宋景文公祁辟之曰：「古者牛惟服车，《书》『肇牵车牛』，《易》『服牛乘马』。汉赵过始教牛耕」。盖本贾思协《齐民要术》。予谓辅嗣固失矣，贾氏及景文亦未为得也。按《论语》：「子谓仲弓曰：『犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸』」？此圣人格言也。盖犁田之牛纯杂牝牡皆可，祭牛则非纯非牡不可，故曰骍且角也。注疏乃以牛为杂色，骍为赤纯色，角为周正。近世诸儒并从此义。今观《周礼·牧人》，时祀牲必用牷。牷，纯色也。外祭毁祀用尨。尨，杂色也。是则纯杂之辨也。《封人》「设其楅衡」，《鲁颂》「夏而楅衡，白牡骍刚」，是则言角之意也。窃疑耕犁起于春秋之间，故孔子有犁牛之言，而弟子冉耕亦字伯牛。彼《礼记》吕氏《月令》「季冬出土牛，示农耕早晚」。贾谊《新书》、刘向《新序》俱载邹穆公曰「百姓饱牛而耕，暴背而耘」，大率在秦、汉之际，何待赵过？过特教人耦犁共一牛，费省而功倍尔。《易传》出于魏、晋，第见牛耕，不复考其初。而贾公彦《考工正义》遂谓起于后汉，其失尤甚。然则《山海经》果荒诞欤？曰：班固《艺文志》《山海经》十三篇，而刘歆所校凡三十二篇，定为一十八篇，固已不同，歆又云出于唐、虞之际。今考《史记》以不窋为稷子，谯周已谓世代不合，况叔均乎？故无锡尤袤定为先秦之书，非夏禹及伯翳所作甚明，其在春秋之后无可疑者。世人习熟见闻，多惑是说，予之谵谆亦可哂哉！若杷之属，扬雄《方言》往往三名，耒阳既书之矣；宦游寖遂，他日所至，枚举名物，采方言而附之，非所谓后世复有子云者耶！嘉泰辛酉八月。

右冯文简公与其孙婿朱忠靖公书。前一幅元祐八年冬，后一幅绍圣改元春也。冯公时以太子少师致仕居京师，而朱公为寿阳节度推官，所谓苏相盖扬帅子容也。冯公作此帖仅数月，即梦奠于两楹。后六十六年，朱公之孙叔召自芜湖来求跋语。按熙宁间，冯公与王介甫同在政路，能使介甫有所畏惮，至为「毋使齐年知」之语，其正可知矣。翰墨自应传远，况家问乎？惟某外祖少师初佐寿幕，朱公实来为代，两家契好不薄，其后叔召遂为外祖孙婿云。淳熙六年四月二十八日。

君讳善俊，字俊臣，太宗皇帝七世孙。曾祖仲营，崇信军节度使、开府仪同三司，追封成王。妣，楚国夫人王氏。祖士訔，登进士第，终左承议郎，赠中奉大夫。妣，令人石氏。父不衰，任闽路兵马钤辖，家于邵武，赠大中大夫。母，硕人满氏。君幼力学强记，为文日数百言。年十六，荐名南宫。绍兴二十一年，以取应补承节郎、监南岳庙。又六年中文科，以忠翊郎换左承务郎、南城县丞。三十二年转承事、宣教郎，签书昭信军节度判官厅公事。明敏练达，遇事风生，太守以名闻，孝宗方留意人物，虞丞相允文亦荐君有边帅才。乾道三年，堂选干办诸司审计司。五年，两易提辖榷货物都茶场。六年夏，求补外便亲，知郴州，陛辞，敷奏详华。上喜曰：「宗室乃有斯人」！留为太府寺丞，发左帑奸弊，人服其能。兼权度支郎官，历奉议、承议、朝奉郎。十二月，擢淮南转运判官，分治西路，兼刑狱、茶盐。帅郭振卒，诏君摄事。明年就除直秘阁、知庐州。岁旱，江浙饥民麇至，君既竭力周恤，仍括境内荒熟官田三万六千馀亩，分三十六圩，请凡土著流移视力均给，而贷以牛种。生者予屋，死者给棺。条具未上，诏大理寺主簿薛季宣同君措画，竟亦不能易也。时土旷人稀，招耕户一率费缗钱数十。君因流民仰食，为裁其值，主客俱利，户口日增，严戒团甲队长毋以徭役扰之，仍乞给复五年，大称上意。八年进直徽猷阁，上手札问：「今岁二麦几何？经旱乾者何以振之」？君奏麦已登场，并疏耕种次第。上就委君廉问官吏贪残、刑狱冤滥，其倚信如此。州城旧为虏人所夷，郭振修筑未竟，君自请续其功，诏金陵都统司共图之。君言：「异时恃焦湖以通馈餫，今堙涸当浚，乡兵旧保孤、姥二山且储粟焉，今屋坏当葺，愿辍州财充其费。脱虏败盟，则吾守城之兵饷道无乏，守险之民至者如归矣」。又陈军政三弊及招万弩手补神劲军之阙，稍旌民兵武勇者以励其馀，禁奸人盗马淮北，事多施行。于是大修学校，新马忠肃、包孝肃公祠，广姚兴庙，春秋奉尝，文武之士归心焉。诏以职事入觐，上嘉奖再三，遂令再任。九年春，召为考功员外郎，年劳边赏，转朝散郎、朝奉大夫。七月，罢主管台州崇道观。才半岁，上思君筹边，复召赴阙，道除知襄阳府。其临遣也，谕以「虏泛使在此，故择重镇付卿」，加直龙图阁，淳熙元年也。至则治民整军如合淝时。亦有盗马北界者，对境执以来，君受而戮之，边人畏服。转朝散大夫。十二月移漕淮东，士民挽留，间道乃得去。以亲老请閒，徙知婺州，未上，求守瓯宁，去家仅二百里。三年，奉双亲开府，闽人以为荣。君因俗而治，痛惩不举子者。凡产育给金谷如格，仍捐俸助之。会淮西再谋帅，四年复知庐州。君言：「和好不可恃，戍兵不可不增，城濠不可不浚。军士屯田费大利微，罢之便」。上以为然。孙叔敖芍陂、西汉七门堰，溉田不赀，君推寻故迹，募民修复。属邑坊场河渡已输正钱，又取羡入公帑，君皆蠲之，淮人迄今有遗爱。六年，恳求归养，诏与便郡，迁朝请、朝议大夫。俄丁外艰。服除，主管武夷山冲佑观。十三年，起知鄂州。上曰：「武昌凋敝，藉卿抚摩，行召卿矣」。未至，南市大火焚万室，客舟皆烬，溺死千计。君驰往视事，辟官舍、出仓粟，以待无所归之人。弛竹木税，开古沟，创火巷以绝后患。僚吏争言用度将不足，君曰：「吾且瘠己肥人」。凡燕游馈遗、册例所供，下至车骑鼓吹一切省去。未几，公私交裕，亟代民输税役麦子一年。郊恩封祥符县开国男，食邑三百户，转中奉大夫。十四年再守瓯宁，奸滑乘谷贵导饥民群趋富家发其廪，监司议调兵掩捕。君曰：「是趣乱也」。揭榜许自新，而谕有力者平其价，人以安堵。邑尉获盗希赏，笞掠抵重坐，君平反十三人。俗喜斗杀，君按甲令禁私造军器，置义冢以葬旅柩，皆画旨行之。十六年，豫章阙帅，上亲用君，会枢臣出镇，改闽漕，引乡嫌移江西转运副使。寿康皇帝覃恩，转中大夫。初议减月桩，君言：「及州不及县，则县仍迫取于民，犹不减也。如本道隆兴岁取十四万缗，抚州半之。州不能足，率均外邑，而邑之多寡自不均。宜通一路裁额若干下之漕臣，酌郡县偏重者均减之，实惠乃可及民」。又奏：「和买已百科，从而折变，益以糜费，其数反重于正绢。江州德化县倚阁逃户税，而总领所犹督折帛，请并议蠲减。诸州黠卒遇赦还为民害，宜听其留，不则改刺铺兵」。凡所献明，见谓合宜。阅半年，除帅湖南，首乞择郴、桂守臣而赏其有治理效者，严拣中禁军教阅而劾事艺不应格者。其后皆如君言。凡代纳潭州属县经总制钱及放折米、折粳、脚头等万计，又代输善化县两乡营田米二分，湘阴荒田正米五百斛，停醴陵渌水渡钱，补以州用。攸县旧科黄河铁缆岁万六千缗，其二留州，君既不取，其一送使，复为丐免。其加惠斯民多类此。会臣僚请诸道节州费宽属县，君曰：「是吾心也」。又减七万缗。巫唐法新假神言易卜者诅其妇翁刘子光，子光忿甚，募人支解易沈之江。狱成，以尸不经验奏裁。君曰：「是可贷乎」？卒请杀之。因毁淫祠，勒他巫改业。治行转闻，绍熙二年，迁秘阁修撰，招军赏赐服金紫。召还，在道差知镇江府，易泉州。将赴，丁母忧，追慕切至，筑蓼庵以居。甫免丧而卒，庆元元年六月二十四日也，享年六十有四。妻令人黄氏，佐君侍亲以孝称。子男三人：汝将，迪功郎、抚州司户参军；汝石，受命而夭；汝正，从事郎、监泉州在城盐税。女二人：长适从政郎、兴化军兴化县令谢好古，次早死。孙女一人。明年十月庚申，葬邵武军邵武县大坂之原。君风仪秀整，襟度坦夷，与人交缓急尽力。年壮气盛时以功名自期，尤喜论事，如谓相位不可久虚，日中黑子，郡国地震，当饬边备。孝宗每嘉之，屡欲用君。因奏：「进士、任子自分两涂，仕州县者不相下，盖繇阶带左右，流弊至此，顷杨时尝论之。今华贯清涂非进士自不可至，岂在二途？宜如元丰官制」。有旨从之。自后每为议者所指，无里言矣。所著诗文二十卷，藏于家。余识君三纪，中尝同朝，晚代君守长沙，嘉其整暇，又能集名士裒《图志》五十二卷，贯穿古今，自为之序，益知其才之高。汝将等以司马衍󰜐状求铭，乃为铭曰：

昔在裕陵，作成宗英。养而教之，以义济仁。粤踰百年，应若麟趾。儒猷吏方，与寒畯齿。君才有馀，皇眷实纾。三驰牡辔，四提帅符。声名孔昭，光我帝系。猗欤盛哉，本支百世。

叔敖阴德，尚继绝于楚邦；臧孙立言，犹有后于鲁国。钟裔孙之庆，仕文理之朝，能敦素风，甚有政术。宜任桑梓之地，以奉蒸尝之仪。可特授曲阜令，袭爵文宣公。复勉之日，宜精心典祖庙祀，毋稍懈也。

呜呼。谓天未丧斯文。宣尼去鲁而无禄。谓天果辅有德。乐毅去燕而不归。夫子处顺而终。穆伯犹毁以请。饰棺置境。返葬于周。公讳朝宗。字某。本出昌黎。今为京兆人也。其先或元衮赤舄。介圭觐王。朱缨绿縢。执讯擒敌。周末诸侯。相王始启宜阳。汉初功臣。定封亦荒岱郡。曾祖讳伦。左卫率。赐爵长山县男。祖某。隐居不仕。父讳思复。御史大夫太子宾客。进封长山县伯。遁世者名高善卷黔娄。事君者位至倪宽卜式。公即长山府君之长子也。神言有公侯之徵。儿戏陈俎豆之法。学成孙叔。状类皋繇。年若干。应文以经国举甲科。试右拾遗。天禄校文。献子云之赋。马生骤谏。称公高之官。拜监察御史兵部员外郎。埋轮宪府。奏记劾大将军。赐笔礼闱。蕫戎从小司马。转度支郎中。除给事中。度钱谷之盈虚。以均九赋。执制诏之可否。以辨五书。置王令于水源。丰国财于天府。寻知吏部选事。兴废继绝。不遏前人之光。选贤授能。必当庶尹之任。旌平淑慝。御以清通。除许州刺史荆州大都督府长史山南采访使。坐南阳令贬洪州都督。迁蒲州刺史。所履之官。政皆尤异。黜陟使奏课第一。徵为京兆尹。外家公主。敢纵苍头庐儿。黠吏恶少。自擒赭衣偷长。耻用钩距得情。好以春秋辅义。奏事尽成律令。为吏饰以文儒。上悦其醇。方委以政。顷坐营谷口别业贬高平太守。又坐长安令有罪贬吴兴郡别驾。诸葛田园。未启明主。华阴倾巧。卒败名儒。天宝九载六月二十一日。寝疾薨于官舍。享年六十有五。暨国家推五运之纪。接千岁之统。开释天地。与之更始。宥万方之未昭苏。叙百官之丧职秩。苟有位者。咸得与焉。而公冥然不及见也。虚蒙大赉。重以为哀。夫人河东柳氏。父某。某官。言妃齐侯。实惟宋子。人传夫人之礼。家有大家之书。以开元五年六月五日。先公而卒。至是以天宝十载十月二十四日。合祔陪于蓝田白鹿原长山公先茔。礼也。长子曰某官。居忧而卒。次子某。前殿中侍御史。贬晋陵郡司户。次子某等。倚庐野次。方衔枕之哀。舆榇归来。尚抱长沙之痛。公子之输力王室。公之纪勋太常。言于国竭情无私。理于家陈信无愧。降年不永。非命而何。志则有由。或题季子之墓。宅不改卜。素有滕公之铭。铭曰。

帝周发之苗裔兮。受介圭以建侯。中裂土以分晋兮。又王韩以□□纷吾既有此内美兮。□忠信以为乘。登麒麟兮剚白虎。冠獬豸兮奋苍鹰。朝含香兮礼闱。夕青兮黄扉。方天公兮密启。建出牧兮高麾。俄入守兮京兆。赐黄金兮披皂衣。捐余佩兮江中。隐思君兮不可穷。歌泰山兮不返。梦济洹兮遂空。素车兮逶迟。宛乡关兮故时。望国门兮不入。到泰山兮不知。瞻旧域兮松楸。平原夕兮素浐愁。魂兮归来。江南不可以久留。

某顿首，彦达主簿贤友：春初罢官仁里，匆匆就途，乃勤从者踏雪追饯，至数十里，迄今使人不能忘也。兹辱诒书，存问累纸，且以长笺副之，礼意隆洽，并以悚感，仍喜初冬讲学休胜。下谕云云具悉，不过以名未显，位未登，猥居下僚为可耻耳。呜呼，处心如是，误矣。君子疾没世而名不称，非徇名也，谓无实也。无实者多喜名，名非喜之所能近；有实者多避名，名非避之所能远。韩退之言：「内不足者，急于人知。霈然有馀，厥闻四驰」。此语得其情矣。自古以来，谁不好名？虽吾夫子日谈道义于洙泗间，犹不能使诸弟子销其求知之心也。其曰：「不患莫己知，求为可知」。又曰：「不患人之不己知，患其不能」。岂真与人辩利害、较得失，如是如是，而后为人所知哉！盖以当时驰骛于外者尚多有之，傥能反求诸身，庶或有益于得称。子张学干禄，告以「言寡尤，行寡悔，禄在其中」，言行果为禄设耶？盖所以告子张者不得不然。若颜、闵必无是念，而夫子亦无是告也。大率子张志大而行不掩焉者，如以闻为达，亦止为名而已，殊不知质直好义，虑以下人，自可以达，达则何患于不闻也？吾子名闻而字彦达，当时之意，必曰「是闻也，非达也」，吾将有取于达者，今未之思，何也？人之争名，甚于争利，决性命之情，侥倖一得，祸将子归矣。昔李邕谏武后，声色俱厉，或责之，邕曰：「不如是，名亦不传」。呜呼！邕之谏，忠也；志于为名，斯不忠也。然则流离窜逐，竟戮于市，实有以取之矣。好名之祸如此，亦何利于吾子乎？吾子又谓乡人不肯传授宏词衣钵，歉然有不满之意。夫习宏词，将以求美官也，美官皆由于宏词乎？词美而行恶，不害为小人；行美而词拙，不害为君子。自古文人不护细行，顷阅文艺传，鲜有全人，不骜倨则儇佻，不谀佞则讥讪，往往凭藉自取祸败者多矣。吾子行义志业自可以表见于时，何必区区然专事于宏词耶？夫子以衣钵传颜子，颜子传曾子，曾子传子思，子思传孟轲，轲死不得其传。吾子弗此之传，而传宏词衣钵，何也？吾子如欲激昂淬砺，力自奋拔，固善矣，而来书乃有「簪绅满屋」之语，殆若愤嫉者。怀愤嫉之心以往，天地虽宽，将无投足之所矣。且今之富贵者果皆贤耶？贫贱者果皆不肖耶？君子当论其贤否，毋计其穷达可也。吾子贫而无谄，不俯伛以蕲合于人，知其恶矣。以圣人言之，犹未若贫而乐，乐则其心和平，无悻悻之气，非学问以成其德者不能也。是以子贡因得闻此语而有会于切磋琢磨之说，是说也不敢自私，将与吾子共之。铅山阙在何时？可忍贫以待之。忍贫最好，能忍贫者，名为有力大人。舜发畎亩，傅说举于版筑，胶鬲举于鱼盐，孙叔敖举于海，百里奚举于市，皆由此涂来也。雅恃情眷，占答不觉喋喋。气序正寒，倍百为吾人自爱。